Η ιστορία της εγκληματολογίας: οι αρχαίοι στην αναγέννηση στο σύγχρονο

Όσο υπάρχουν άνθρωποι, υπήρξε έγκλημα. Η εγκληματολογία είναι η μελέτη του εγκλήματος και του εγκληματικού στοιχείου, των αιτιών του και της καταστολής και της πρόληψής του. Η ιστορία της εγκληματολογίας είναι από πολλές απόψεις η ιστορία της ανθρωπότητας.

Καθώς η ανθρώπινη κοινωνία εξελίχθηκε για χιλιάδες χρόνια, έχει και η κατανόηση των αιτίων του εγκλήματος και των απαντήσεων της κοινωνίας σε αυτό.

Αρχαίες απόψεις του εγκλήματος και της τιμωρίας

Στην αρχαιότητα, η κοινή απάντηση στο έγκλημα ήταν η εκδίκηση - το θύμα ή η οικογένεια του θύματος θα ταυτίζονταν με το τι θεωρούσαν κατάλληλη απάντηση στο έγκλημα που διαπράχθηκε εναντίον τους.

Συχνά, αυτές οι αποκρίσεις δεν μετρήθηκαν ούτε ήταν αναλογικές. Ο αρχικός εγκληματίας θα αντιλαμβανόταν τον εαυτό του ως το θύμα ως αποτέλεσμα, λόγω των ενεργειών που έγιναν εναντίον του που ένιωθαν ότι δεν ταιριάζουν με το έγκλημα που διαπράχθηκε. Οι αρρώστιες του αίματος συχνά αναπτύχθηκαν και μερικές φορές θα μπορούσαν να διαρκέσουν για γενιές.

Οι Πρώτοι Νόμοι και οι Κώδικες

Νόμοι που καθόριζαν ξεκάθαρα τα εγκλήματα και τις αντίστοιχες τιμωρίες θεσπίστηκαν τόσο για την εξουδετέρωση του εγκλήματος όσο και για τον τερματισμό των εχθροπραξιών που προέκυψαν από την εκδίκηση των θυμάτων. Αυτές οι πρώτες προσπάθειες εξακολουθούν να επιτρέπουν στο θύμα ενός εγκλήματος να εκδώσει την τιμωρία, αλλά προσπάθησαν να διευκρινίσουν ότι η απάντηση σε ένα συγκεκριμένο έγκλημα πρέπει να είναι ίση με τη σοβαρότητα του ίδιου του εγκλήματος.

Ο Κώδικας του Hammurabi είναι ένας από τους πρώτους από αυτούς τους τρόπους και είναι ίσως η πιο γνωστή απόπειρα να θεσπιστεί μια καθορισμένη κλίμακα τιμωρίας για εγκλήματα. Οι αρχές που ορίζονται στον κώδικα περιγράφονται καλύτερα ως "νόμος των αντιποίνων".

Θρησκεία και εγκληματικότητα

Πολλές από τις πρώτες ιδέες για το έγκλημα και την τιμωρία διατηρήθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου στη δυτική κουλτούρα. Η έννοια αναγνωρίζεται πιο εύκολα ως έκφραση, "ένα μάτι για ένα μάτι".

Το έγκλημα, μαζί με τα περισσότερα άλλα, εξετάστηκε στο πλαίσιο της θρησκείας στις πρώιμες κοινωνίες. Οι ποινικές πράξεις προσβάλλουν τους θεούς ή τον Θεό. Οι πράξεις εκδίκησης ήταν επομένως δικαιολογημένες ως μέσο για να κατευνάσουν τους θεούς για την προσβολή που διαπράχθηκε εναντίον τους.

Πρόωρη Φιλοσοφία και Έγκλημα

Μεγάλο μέρος της σύγχρονης αντίληψής μας για τη σχέση μεταξύ εγκλήματος και τιμωρίας μπορεί να ανιχνευθεί στα συγγράμματα των Ελλήνων φιλοσόφων Πλάτωνα και Αριστοτέλη, αν και θα χρειαζόταν πάνω από μια χιλιετία για να καταρρεύσουν πολλές από τις έννοιές τους.

Ο Πλάτων ήταν από τους πρώτους που θεωρούσαν ότι το έγκλημα ήταν συχνά το αποτέλεσμα της κακής εκπαίδευσης. Θεωρεί ότι οι ποινές για εγκλήματα πρέπει να αξιολογούνται βάσει του βαθμού υπαιτιότητάς τους, επιτρέποντας τη δυνατότητα ελαφρυντικών περιστάσεων.

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε την ιδέα ότι οι αντιδράσεις στο έγκλημα πρέπει να προσπαθούν να αποτρέψουν μελλοντικές πράξεις, τόσο από τον εγκληματία όσο και από άλλους που ενδέχεται να τείνουν να διαπράττουν εγκλήματα. Η τιμωρία για το έγκλημα πρέπει να χρησιμεύει ως αποτρεπτικό παράγοντα για τους άλλους.

Το κοσμικό δίκαιο και την κοινωνία

Η Ρωμαϊκή Δημοκρατία ήταν η πρώτη κοινωνία για να αναπτύξει έναν ολοκληρωμένο κώδικα νόμων, συμπεριλαμβανομένων των ποινικών κωδίκων. Οι Ρωμαίοι θεωρούνται ευρέως ως οι πραγματικοί πρόδρομοι του σύγχρονου νομικού συστήματος και οι επιρροές τους εξακολουθούν να παρατηρούνται σήμερα. Η λατινική γλώσσα διατηρείται σε μεγάλο μέρος της νομικής ορολογίας στον 21ο αιώνα.

Η Ρώμη πήρε μια πιο κοσμική εικόνα για το έγκλημα, βλέποντας τις εγκληματικές πράξεις ως προσβολή στην κοινωνία παρά στον Θεό ή στους θεούς. Έλαβε τον ρόλο του καθορισμού και της παράδοσης της τιμωρίας ως κυβερνητικής λειτουργίας ως μέσου διατήρησης μιας διαταγμένης κοινωνίας.

Η έλλειψη μιας ισχυρής κεντρικής εξουσίας οδήγησε σε ένα βήμα πίσω στην στάση απέναντι στο έγκλημα με την παρακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Εγκλήματα και τιμωρίες στον Μεσαίωνα

Η εισαγωγή και η εξάπλωση του χριστιανισμού σε ολόκληρη τη Δύση επέφερε μια επιστροφή σε μια θρησκευτική σχέση μεταξύ εγκλήματος και τιμωρίας. Οι ποινικές πράξεις θεωρήθηκαν ως έργα και επιρροές του διαβόλου ή του Σατανά. Τα εγκλήματα εξομοιώθηκαν με την αμαρτία.

Σε αντίθεση με τους αρχαίους χρόνους που συχνά επιβάλλονταν ποινές για να κατευνάσουν τους θεούς, οι τιμωρίες επιβάλλονταν τώρα στο πλαίσιο της «εκτέλεσης του έργου του Θεού». Οι σκληρές τιμωρίες είχαν σκοπό να καθαρίσουν τους εγκληματίες της αμαρτίας και να τους απαλλάξουν από την επιρροή του διαβόλου.

Ιδρύματα για τη Σύγχρονη Θέαση του Εγκλήματος

Ο Χριστιανισμός εισήγαγε ταυτόχρονα τα πλεονεκτήματα της συγχώρεσης και της συμπόνιας και άρχισαν να εξελίσσονται οι απόψεις για εγκληματικότητα και τιμωρία. Ο Ρωμαιοκαθολικός θεολόγος Θωμάς Ακινάς εξέφρασε καλύτερα τις ενδείξεις αυτές στην πραγματεία του, "Summa Theologica."

Θεωρήθηκε ότι ο Θεός είχε θεσπίσει έναν «φυσικό νόμο», και τα εγκλήματα παραβίασαν αυτόν τον νόμο. Όποιος διαπράττει έγκλημα είχε επίσης διαπράξει πράξη που διαχωρίστηκε από τον Θεό.

Η κοινωνία άρχισε να καταλαβαίνει ότι τα εγκλήματα βλάπτουν όχι μόνο το θύμα, αλλά και τον εγκληματία. Ενώ οι εγκληματίες άξιζαν την τιμωρία, έπρεπε επίσης να λυπηθούν επειδή είχαν βρεθεί έξω από τη χάρη του Θεού.

Αν και αυτές οι ιδέες προέρχονταν από θρησκευτικές μελέτες, οι έννοιες εξακολουθούν να επικρατούν στις κοσμικές μας απόψεις για εγκλήματα και τιμωρίες.

Η σύγχρονη εγκληματολογία και η κοσμική κοινωνία

Οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες των προηγούμενων χρόνων διεκδίκησαν την ολοκληρωτική τους εξουσία για το θέλημα του Θεού, παίρνοντας τη θέση ότι είχαν τεθεί στην εξουσία από τον Θεό και ως εκ τούτου ενεργούσαν μέσα στο θέλημά Του. Τα εγκλήματα κατά προσώπων, περιουσίας και πολιτείας θεωρούνται όλα ως εγκλήματα κατά του Θεού και ως αμαρτίες.

Οι μονάρχες ισχυρίστηκαν ότι είναι και οι δύο αρχηγοί κρατών και αρχηγοί εκκλησίας. Η τιμωρία ήταν συχνά ταχεία και σκληρή, με ελάχιστη προσοχή στον εγκληματία.

Οι ιδέες για το έγκλημα και την τιμωρία πήραν μια πιο κοσμική και ανθρωπιστική μορφή καθώς άρχισε να ριζώνει η έννοια του χωρισμού της εκκλησίας και του κράτους. Η σύγχρονη εγκληματολογία εξελίχθηκε από τη μελέτη της κοινωνιολογίας.

Οι σύγχρονοι εγκληματολόγοι επιδιώκουν να μάθουν τα βασικά αίτια του εγκλήματος και να καθορίσουν τον καλύτερο τρόπο αντιμετώπισης και πρόληψής τους. Οι έγκαιροι εγκληματολόγοι υποστήριξαν μια ορθολογική προσέγγιση στην αντιμετώπιση του εγκλήματος, πιέζοντας κατά των καταχρήσεων από τις κυβερνητικές αρχές.

Μια πρόσκληση για λόγο στη σύγχρονη εγκληματολογία

Στο βιβλίο του, "για το έγκλημα και την τιμωρία", ο Ιταλός συγγραφέας Cesare Beccaria υποστήριξε μια σταθερή κλίμακα εγκλήματος και αντίστοιχη τιμωρία με βάση τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Πρότεινε ότι όσο πιο σοβαρό είναι το έγκλημα, τόσο πιο σοβαρή θα είναι η τιμωρία.

Η Beccaria πίστευε ότι ο ρόλος των δικαστών πρέπει να περιορίζεται στον προσδιορισμό της ενοχής ή της αθωότητας και ότι πρέπει να εκδίδουν ποινές βάσει των κατευθυντήριων γραμμών που ορίζονται από τους νομοθέτες. Οι υπερβολικές ποινές και οι καταχρηστικοί δικαστές θα εξαλειφθούν.

Η Beccaria πίστευε επίσης ότι η πρόληψη της εγκληματικότητας ήταν πιο σημαντική από την τιμωρία της. Η τιμωρία του εγκλήματος πρέπει επομένως να χρησιμεύσει για να τρομάξει τους άλλους μακριά από τη διάπραξη αυτών των εγκλημάτων. Η σκέψη ήταν ότι η διασφάλιση της ταχείας δικαιοσύνης θα πείσει κάποιον άλλον πιθανό να διαπράξει έγκλημα για να σκεφτεί πρώτα τις πιθανές συνέπειες.

Η σχέση μεταξύ των δημογραφικών στοιχείων και του εγκλήματος

Η εγκληματολογία αναπτύχθηκε περαιτέρω καθώς οι κοινωνιολόγοι προσπάθησαν να μάθουν τα βασικά αίτια του εγκλήματος. Σπούδασαν τόσο το περιβάλλον όσο και το άτομο.

Η βελγική στατιστική Adolphe Quetelet εξέτασε τις ομοιότητες μεταξύ των δημογραφικών στοιχείων και των ποσοστών εγκληματικότητας με την πρώτη δημοσίευση των εθνικών στατιστικών για το έγκλημα στη Γαλλία το 1827. Συγκρίνει τις περιοχές όπου σημειώθηκαν υψηλότερα ποσοστά εγκληματικότητας καθώς και την ηλικία και το φύλο εκείνων που διέπραξαν αυτά τα εγκλήματα. Διαπίστωσε ότι ο μεγαλύτερος αριθμός εγκλημάτων διαπράχθηκαν από ανειδίκευτους, φτωχούς, νεότερους άντρες.

Επίσης, διαπίστωσε ότι περισσότερα εγκλήματα διαπράχθηκαν σε πλουσιότερες και εύπορες γεωγραφικές περιοχές. Ωστόσο, τα υψηλότερα ποσοστά εγκληματικότητας σημειώθηκαν σε πλούσιες περιοχές που ήταν πιο φυσικά πλησιέστερες στις φτωχότερες περιοχές, γεγονός που υποδηλώνει ότι τα φτωχά άτομα θα πάνε σε πλουσιότερες περιοχές για να διαπράττουν εγκλήματα.

Αυτό έδειξε ότι το έγκλημα συνέβη σε μεγάλο βαθμό ως αποτέλεσμα της ευκαιρίας και έδειξε μια ισχυρή συσχέτιση μεταξύ της οικονομικής κατάστασης, της ηλικίας, της εκπαίδευσης και της εγκληματικότητας.

Η σχέση μεταξύ της βιολογίας, της ψυχολογίας και του εγκλήματος

Ο ιταλός ψυχίατρος Cesare Lombroso μελέτησε την αιτία του εγκλήματος βάσει ατομικών βιολογικών και ψυχολογικών χαρακτηριστικών στα τέλη του 19ου αιώνα. Πιο συγκεκριμένα, πρότεινε ότι πολλοί εγκληματίες της σταδιοδρομίας δεν εξελίχθηκαν εξίσου με άλλα μέλη της κοινωνίας.

Ο Lombrosso ανακάλυψε ορισμένες φυσικές ιδιότητες που μοιράζονται μεταξύ των εγκληματιών, γεγονός που τον οδήγησε να πιστεύει ότι υπήρχε ένα βιολογικό και κληρονομικό στοιχείο που συνέβαλε στη δυνατότητα ενός ατόμου να διαπράξει έγκλημα.

Σύγχρονη Εγκληματολογία

Αυτές οι δύο γραμμές σκέψης - βιολογικές και περιβαλλοντικές - έχουν εξελιχθεί ώστε να αλληλοσυμπληρώνονται, αναγνωρίζοντας τόσο εσωτερικούς όσο και εξωτερικούς παράγοντες που συμβάλλουν στις αιτίες του εγκλήματος. Οι δύο σχολές σκέψης σχημάτισαν αυτό που θεωρείται η πειθαρχία της σύγχρονης εγκληματολογίας.

Οι εγκληματολόγοι μελετούν τώρα κοινωνικούς, ψυχολογικούς και βιολογικούς παράγοντες. Κάνουν συστάσεις πολιτικής σε κυβερνήσεις, δικαστήρια και αστυνομικές οργανώσεις για να βοηθήσουν στην πρόληψη εγκλημάτων.

Καθώς αναπτύσσονταν αυτές οι θεωρίες, σημειώθηκε επίσης η εξέλιξη της σύγχρονης αστυνομικής δύναμης και του συστήματος ποινικής δικαιοσύνης. Ο σκοπός της αστυνομίας ήταν εξευγενισμένος για την πρόληψη και τον εντοπισμό εγκλημάτων, σε αντίθεση με την απλή αντίδραση σε εγκλήματα που είχαν ήδη διαπραχθεί. Το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης χρησιμεύει τώρα για την τιμωρία εγκληματιών με σκοπό την αποτροπή μελλοντικών εγκλημάτων.